Menginsafi Dharma

-Kadang-kala dalam hidup, terutamanya dalam keadaan kita panas dan giat berjuang mempertahankan pendirian dan prinsip hidup kita sendiri, kita terlupa akan hakikat bahawa kewujudan kita, kerana bermulanya dari ketidakwujudan, akan berakhir dengan ketidakwujudan.

-Kalaupun kita tidak melupai hakikat fananya hayat di dunia karma ini sekalipun, kita jarang sekali boleh menginsafi bahawa dharma hidup, hukum realiti di dunia ini selalunya berakhir dengan pedih derita dan penyakit.

-Tatkala kita hidup Mati menjenguk tanpa ada tanda-tandanya. Tidak semestinya kita yang mati; tidak semestinya Mati menyedarkan kita tentang hukum alam yang tertakluk kepada kita manusia. Apabila kita melihat orang lain berjumpa dengan Mati kita melihat itu seolah-olah suatu fenomena yang tidak terpakai kepada kita. Kita tidak menjadi sedih dengan adanya Mati; kita tidak merasa apa-apa tentangnya. Seolah-olah Mati itu sekadar kita menghembus udara keluar dari peparu; kita tidak sedar sama sekali.

-Tapi andai kata sesuatu atau seseorang yang kita sayang hilang lenyap dari mata, itukah apa yang kita rasakan? Ketidakpedulian? Ketidakberperasaan? Sahabat yang hilang lenyap dari mata; air mata yang berlinang di pipi; itukah namanya kesengsaraan pengakhiran? Dan kesakitan itu kita bius dengan api kemarahan terhadap hidup; mengapa harus begini? INI TIDAK ADIL! Dalam hati kita menjerit kepada Tuhan seolah-olah benar Tuhan itu wujud, dan seolah-olah benar bahawa Tuhan itu Penggerak segala-galanya di alam semesta.

-Namun hakikatnya, manusia...tidak, barangkali hanya aku seorang sahaja...dalam hidup harus terus bergerak, maka luka pun disembuhkan, parut lama dikambus, kesakitan dibius. Lalu kewujudan menjadi seperti sedia kala; bosan dan tidak punya pengertian apa-apa, melainkan sebagai perjuangan bagi seorang yang memperjuangkan hidupnya dalam siratan kepercayaannya; perjuangan itu dadah yang menutup kezaliman hakikat dunia yang fana. Maka semua orang pun mahu mempercayai sesuatu, dan mahu menjadi hero yang mempertahankan kepercayaannya; PERTAHANKAN KALIMAH ALLAH! PERTAHANKAN MELAYU! PERTAHANKAN NEGARA! KEBEBASAN BERSUARA! JATUHKAN BN! JATUHKAN KEZALIMAN! HIDUP RAKYAT! HIDUP PROLETARIAT! HIDUP REVOLUSI!...Ini semua dadah. Semua slogan ini kosong dan tidak bermaksud apa-apa melainkan sekadar sebagai balutan menutup luka takut kekosongan di hati.

-Mungkin hanya aku seorang sahaja begini. Aku tidak tahu sama ada orang lain berfikiran sama; apa kaitan antara HIDUP MELAYU dengan tiupan sangkakala Israfil? Aneh sungguh berfikiran tentang hidup mati; kedua-duanya tidak berpisah sama-sekali, namun terasa begitu kontras sekali sehingga sukar memikirkan bahawa hidup dan mati adalah satu. Tapi hidup dan mati memang adalah satu; manusia hidup mesti mati.

-Alam sains fizika ada yang meragui dikotomi hidup mati sebegini; tiada yang betul-betul hidup; segala-galanya fenomena material semata-mata, justeru tiada jiwa yang sedar; tanpa jiwa tiada istilah 'berpisah roh dari jasad.' Tapi perpisahan tetap terjadi, dengan atau tanpa jiwa; aduhai dunia.

The Future Separation

-If you ask me, the possibility of Malaysia splitting up into two countries in 20 year's time is very possible. The reason would be the divergence between the mindset of the people, and it will be racially and religiously lined. The split would led to the formation of (at least) one secular republic and (at least) one Islamic Malay sultanate (or Islamic republic) It is likely that the secular republic will be situated in the present state of Sarawak; there is a slim chance it might include Penang and/or Selangor as well, but I do not think it is likely that this Republic of Sarawak shall be joined by any other parts of the present Malaysia, except perhaps Labuan and West Sabah. I cannot tell whether Sabah would be a part of the new secular republic or not due to the Bajau-Sulu population; it is most likely that Bajau-Sulu part would split from the Kadazan-Murut part, leaving the Bruneian Malays and Kedayans with no options except to retreat to Labuan or perhaps Sipitang-Beaufort. The split would come at a heavy cost; there shall be a racial conflict between the Malays and Chinese which may result in Chinese exodus, either to Sarawak or other countries. Sarawakian Malay and Melanau run a risk of losing their homeland if the split results in religious purge; there is no telling whether Ibans would be swept with religious fervor or not when the country divides itself; but the risk is fairly low due to relative lack of religiosity among the Sarawakians as compared with other parts of Malaysia, and also due to the fact that Ibans are mostly Catholics, which has tempered down a lot of its violence and bigotry since the Middle Ages. There is a risk that the Peninsular Malaysia be divided into a North-South divide, due to the differing culture and world view; the South Peninsular is fairly more cosmopolitan in nature as opposed to the more conservative, Islamist north. Penang shall be an independent island, but perhaps losing Seberang Perai; it might end up joining Singapore or not. There is no telling whether these would happen; it is all just hypothetical.
But it is very possible, if the people keeps on dividing themselves along the lines of race and religion; if the government keeps on to their outdated Malay nationalism ideology and does not embrace the zeitgeist, and if there continues to be resistance from certain sectors of society that opposes the change of time. Malaysia needs to change, or the future is grim. But change is hard; might as well split up.

سمع الله

-Bulan Disember 2013. Musim dingin sudah menziarahi Jepun, dan kesejukan ini merosakkan kesihatanku. Batuk-batuk selalu. Tesis graduasiku masih di dalam proses; aku sudah hampir tiada masa, namun progres baru mencecah 40 peratus. Alangkah susahnya menulis 50 helai muka surat.

-Dalam kepala aku bingung. Sebelah hemisfera runsing tentang kandungan tesis; sebelah lagi memikirkan keadaan negara ibu pertiwi. "Hidup Melayu!" "Hentak Syiah!" "Kristian jangan guna kalimah Allah!" "Pertahankan kebebasan agama!" "Mari merusuh!" Semua orang ingin bergegak gempita; aku pun mahu ikut bersama. Tapi kecut perut dan tak ada telur untuk berbicara. Jadi graduan pergi luar negara pun tarak guna. Ambil ilmu yang kalau aku bilang di Malaysia akan menjadikan aku sama ada banduan penjara, orang keluar agama, ataupun pengkhianat raja dan bangsa; apa guna? Celaka punya manusia.

-Dalam pada itu, aku berfikir. "Cuba mun aku bei mem. Dating mei buh lalek hal nawan." (Kalaulah aku berpacaran, berjanji temu tak perlu risau tentang orang lain) "Oh pacaranku, would you let me do you? Fuck me. Lul." Ini bukan pemikiran orang waras. Aku gila barangkali; mungkin aku harus membuat kacau sedikit untuk melampiaskan gilaku. Dan menjadi feymes at the same time. Hehehehe.

Persecution

-It is not a good time living in a Muslim society now.

-The reason is because of the tensions mounting due to changes unprecedented in the society as a whole, with the borders and the rights, as well as the status quo being rewritten, for better or for worse. C'est une moment historique; This era's gonna come down in history, hopefully as the renaissance of the Muslim civilization; but first one has to deal with the religion that calls itself Islam, the religion that becomes the ultimate final barrier that precludes the renaissance, due to some negative aspects of it that renders the believers and the society static in their state of mind, unable to handle democracy in its fullest form, unable to accept the changing reality and accommodate new knowledge that supersedes the established knowledge; the barrier needs to be dealt with, and I see only one way that this could happen; violence.

-But perhaps the neo-Muslims; namely, the new, progressive, democracy-loving, peace-loving, more forgiving, less judgmental, less rigid, rationalist and modernized Muslims who adhere to contemporary values instead of conservative values, might be able to learn from history and avoid from doing things the hard way. I don't know, I am not sure. I am an agnostic, my moves are limited.

-I smell persecution in the air. May God protect the minorities. But then again, is God real? And if He is, will he take care of the minorities? If only I were braver.

Tokyo, Alone

-I'm in Tokyo now (3 Nov). I've got business here.

I Miss You

-I can see that my life has been put on halt these few years. It's getting more detrimental to my life to be stuck in the same page over and over again; I had lost countless opportunities due to me being unable to grasp them at the right time and too afraid to take them. Perhaps it's about time I give up and move on with life as a common man; you know, settling down for reality, giving up on my dreams and ambition, graduating and getting a job, being an adult.

-Perhaps I should be working for the government; my anti-UMNO ideology can go in the drain and be flushed in the toilet. Adulthood is about being hypocrite to survive the game without getting hurt. I won't go around saying down with the government anymore; one requires zest and courage to do that, of which I have neither.

-I've been thinking that if I go back to Sarawak, I'm never getting out again; I'll live in Sarawak, work in Sarawak and die in Sarawak. If there's a line of fate that says I'm going out again, then why not? But I think that's fairly unlikely. I should just take a humble profession; you know, academic achievements really matter little at this point if you don't have a job. This ain't no school.

-Perhaps it's safe to assume I won't see most of my friends ever again after graduation. That's normal; that's life; I haven't met Eugene in 6 years, the last time I saw Jesielyna's face was 6, 7 years ago; not to mention those in my childhood years. I've only met Cosmas, Asri, Paul, Luqman during my last time in Sibu, which is months ago. It is going to be a lot harder to meet your old friends. One takes console in the fact that we always meet somebody new; we get new jobs, we go to new places, and there's always people to meet. But is it going to be the same? No. But perhaps I'm getting too emotionally attached.

-I'm starting to get the reason why father always insists on going back to his village on Raya. Because you get homesick; because you miss your friends and families; if you can do it all the time you'd do it; but one always finds himself being constrained by space, time and money. I wonder if people miss me too the way I miss them. I wonder if they'll be able to accept me for who I have become and not just for who I was. It's a constant fear and dilemma.

-I really, really, really miss you.

Tali Tuhan (Ikhwan Melawan Tentera)

"Berpeganglah kamu kepada Tali Allah dan janganlah kamu berpecah-belah..."
Ayat ini menjadi punca mengapa umat Islam tidak mempunyai kebolehan untuk menangani perbezaan politik, dan mengapa demokrasi sukar dicapai di negara-negara Islam.

-Seseorang yang telah mempelajari Sirah Rasul, dan telah mengkaji maksud dan penuturan Kitab Quran harus mengerti bahawa peribadi Muhammad Rasul pembawa agama Islam, sifat agama Islam sebagai agama yang kamil, dan juga peristiwa-peristiwa yang membentuk sifat beragama agama yang dipanggil Islam, adalah bersifat politik dalam banyak segi. Sekiranya dipandang semua kejadian-kejadian yang berlaku di antara umat Islam Madinah dan golongan yang memerangi dan diperanginya dari kaca mata yang tidak dipengaruhi oleh akidah Islam, maka akan dapat dilihat bahawa politik Rasul merupakan sesuatu yang bergerak demi kesinambungan agama; Rasul memerangi golongan Yahudi yang dilihat mengancam kesinambungan daulat politik Islamiyah, dan menghukum mereka dengan hukuman buang negeri dan hukuman bunuh secara kolektif. Semua ini untuk membina sebuah negara yang dipanggil Madinah al-Munawwarah; negara yang tidak boleh mempunyai golongan yang menentang kepimpinan Nabi; Nabi memerintah secara autokratik dengan mandat ketuhanan dan kerasulan. Di dalam keadaan ini, sesiapa yang dilihat menentang Nabi dan pemerintahan Madinah, diujarkan sebagai munafik. Munafik hukumnya bukan Islam, kalaupun mereka secara lahiriahnya dan teologikalnya mengakui ketauhidan Allah.

Kewujudan istilah munafik ini menjadikan politik Islam bercelaru, kerana sesetengah daripada pemikir dan politikus yang menggerakkan politik umat Islam menggunakan istilah ini untuk mentakfirkan orang-orang yang melawan mereka. Di Mesir perkara ini sedang terjadi; bagi umat Islam, munafik boleh dibunuh, dan mereka saling memunafikkan antara satu sama lain; justeru timbul satu keadaan di mana masyarakat am jatuh ke dalam situasi huru-hara dek kerana polarisasi masyarakat yang berpunca dari salahguna agama dan pemahaman pemerintahan negara yang 'Islamik' yang tidak memberi ruang untuk perbezaan politik. Politik dan agama tidak dipisahkan; berlainan fahaman politik bererti berlainan agama, dan yang berlainan agama dihukum munafik, yang bisa dibunuh begitu sahaja.

-Ketika Mursi berkuasa, Mursi mencuba untuk menggerakkan kembali Mesir mengikut aduan dan acuan Ikhwanul Muslimin. Hal ini tidak disukai oleh golongan tertentu dalam masyarakat; acuan Ikhwanul Muslimin dianggap konservatif, tidak pragmatik dan tidak praktikal. Harus diingat juga bahawa Mursi berhadapan dengan birokrasi era Mubarak; birokrasi yang sepanjang umurnya (80 tahun) telah berhadapan dengan Ikhwanul Muslimin sebagai 'musuh negara.' Di sini timbul keperluan untuk membina hubungan dan jambatan antara Ikhwan dengan birokrasi; namun Ikhwan dan birokrasi gagal membina hubungan berkenaan kerana tiada persefahaman dan kompromi di antara mereka.

-Saya mengira bahawa Ikhwan terlalu naif dalam percaturan politik. Politik memaksa anda menipu demi kemaslahatan rakyat; Ikhwan gagal mengerti bahawa politik memerlukan anda untuk berkompromi dengan rakyat. Kerana itu mereka telah dijatuhkan, dan tiada konsensus bersimpati dengan mereka melainkan dari penyokong setia Ikhwan, yang berjumlah ramai dan kuat bersuara; Ikhwan adalah sebuah gerakan yang sudah berusia, dan usia menjadikan Ikhwan ramai ahli dan ampuh dalam berorganisasi. Namun mereka masih naif dalam berpolitik.

-Bagaimana pula dengan tentera? Tentera Mesir punya sejarah melawan Ikhwan yang berlarutan panjangnya. Semenjak zaman Nasser tentera Mesir sudah melawan Ikhwan, maka tidak hairanlah andainya tentera Mesir bertindak kasar dan keras serta kejam menentang Ikhwan; permusuhan antara Ikhwan dan tentera amatlah dalam dan banyak berparut. Tidak ramai yang ingat yang dahulunya Ikhwan pernah menggunakan taktik menggunakan kekerasan; Ikhwan banyak mengebom tentera Mesir dalam perjuangannya. Itu sejarah lama.

-Sebenarnya, saya sudah tidak faham apa yang berlaku. Revolusi sudah menjadi perang antara Ikhwan dan askar; kedua-duanya bukan mereka yang mendokong semangat asal revolusi.